安衍

续 老唐回的：

就像对待宗教的态度一样，对待科学的态度，恐怕也是见仁见智。可能阶段不同，认识的层次和角度也不一样。可以肯定的是，某些基本的法则是必需要保守的。我对科学一窍不通，不多说了。我想探讨的是，科技的进步发展是否能决定人的内心平静和幸福感？信仰基督教并不是斜视现实或者逃避现实，它劝人向善，惩戒邪恶，不消极，不避世，直指人心。科学与宗教并不对立（例子我就不举了，你完全可以拿中世纪的黑暗来驳我），有交集，于我而言不存在“转投”一说。

人心都有善良正义的一面，按圣经的说法，那来自上帝的心性。我不能硬说这种令人感动的朴素情感就和宗教有什么关系。不信教的，看到的就是人性的一面，而信了的，就会认为这来自上帝，因为我们都是上帝的子民（在这里你不必非把上帝想象成一个人形）。关于我们的外婆，基督教里允许信徒为自己的私利祷告祈福，但要懂得感恩，懂得感谢主。唐太宗和我说，她听到姥姥为之祷告的对象很吃惊，有下岗工人也有机关干部。基督教不烧香不磕头不进贡，只要你心里有爱。祷告也没有标准化的形式要求，随时随地都可以传达给耶稣。

你苦恼的，也是我所苦恼的。皈依基督并不是逃避问题，而是寻求答案。在信教前，我也这样想，宗教能帮到你什么呢？人是如此渺小，力量是如此薄弱，得个感冒都要难受好几天，不小心教车碰一下，可能就死掉了。我常为这无常感慨一番，觉得来这世上一遭，总该做点什么吧。我们不是经常地会感到孤立无助和无所适从么？圣经其实是对世俗生活的有益训诫和指引，那些素朴优美的句子充满了力量。诚然，你世俗地去看，也会认为圣经是一整套完备强大的能够自圆其说的解释系统。这又是信和不信的区别了。所以，我怎样说，你也不会认为自己和宗教有什么关系。因为你觉得自己够强大，不必依靠“外力”，进而宗教于你显得多余，哪怕是万王之王的上帝。

你在另一条留言里的期许一说，其实就是祷告。只是你只能对自己说对别人想，而不能肯定它会发生作用。大而化之，就是一切人类的良好愿望或者欲望。如杨先生所分析的，基督教的第三者功能，可以为你的期许做一个见证或者仲裁，他对你没有任何利害冲突。你信他，爱他，就会蒙他的福。而现在你的信和爱，情愿对人发生，也不愿对神发生。总觉得神沾了你的便宜，你信了人家，自己的尊严或者力就会受损。试想一下，如果神是可见的，他每天和我们一起吃喝玩乐挤火车回家，那么他作为神的尊严在哪里？你可以指着他对另一个人说：看哪！这个神！么？

再续 我回的：

我也觉得科技的进步发展确实不能决定人的内心平静和幸福感，但有利于不在追求内心平静和幸福感的道路上误入歧途太远。比如历史以来宗教就受到科学的不断匡正，以致于有从中世纪的黑暗到后来宗教改革的逐渐开明（我认为宗教的开明是个宗教意味淡化、逐渐转向普世价值的过程），无论如何，科学的进步至少使宗教的作用大为减弱，这应该是个不争的事实。科学和宗教的确够不上对立的关系，但在一定程度上、以某种形式存在此消彼长的关系，启蒙时期尤烈。宗教努力在科学的缝隙寻找自己存在的价值和空间，这是好事，既然科学永远无法完全完善，我们也不应希望在科学之外未曾开化的空间是一片黑暗的真空。

在强大的无奈面前，依靠宗教的确是寻找内心平静幸福的有效捷径，因为内心仅仅是内心，一个人如此这般取得平衡，寻找出路，确实无可厚非。一个人能够依靠宗教的力量，做出更好、更有成效的事情来，同时又能获得内心的平静和幸福，即便不够欢欣鼓舞，又有什么可丧气的呢，呵呵。况且我坚信，老唐并不会因为投身（可能不是转投，呵呵）宗教，便斜视或逃避现实，在基督教“劝人向善，惩戒邪恶，不消极，不避世，直指人心；感恩、感谢主（不是指某个具体的人形）”这一面上，一定能够努力做到极致。

我也不是想说服你，很多种途径之间大概并无对错可言。你说我觉得自己够强大，又说我们都会感孤立无助和无所适从，你看你这如果不是故意冤枉人，就是故意挖苦人嘛，表示强烈抗议呵呵。我的确经常感觉到无与伦比的软弱无力毫无意义，我也虚荣我还虚无我需要认同需要见证，历史和社会不来见证我，由上帝来见证的确是一个很非常具有安慰效果的选择。我们不皈依宗教，但我们的善良并不因此湮灭，虽然我们不向谁祷告，没有上帝和教友来见证我们的善良。宗教的确是在寻求答案，但它是一种回避复杂的寻求方式。你以为它没有帮到你什么，其实它还是帮到你了。

我不是说宗教的教义都有错，而是觉得那些对的东西，并不一定非得叫作“宗教”。我选择依靠理性的力量去追求坚强，希望我们都能够殊同归。

再续 我继续说：

关于人心善良正义的一面是哪里来的，有NB的小朋友跟我讨论，从科学角度分析，也是理性、功利的后果，善良、正义终将带来更大的好处，人类在长期的活动中、潜意识里发现里了这一点，当然在具体各人潜意识中的觉悟、表现程度有差异，并且由于道德的介入，人在做善良正义的事情的时候，是有心理代偿的，会有心理上的满足感。

对于这种理论，我也觉得有道理。但我努力想说服小朋友的是，即使如此，也并不可怕。我们仍然可以把为人类争取更大、最大功利，争取最大社会理性而不是最大个人理性的人称之为“高尚”，这与普世价值也并不矛盾。

也许宗教觉得，科学所带来的道德沦丧非常可怕，以致于我们还是拾起旧式的武器，总比没有武器安全些。我水平有限，经常思来想去真想不出什么好办法来，但总是隐隐抗拒自欺欺人的救急策略。一时救急固然无可奈何，但我们终究是要寻找更好的方法。。。

好象没有跟老唐讨论过任何严肃话题，呵呵。